历史文化纪录片《王夫之如何反驳“存天理，灭人欲”的教育目标？》附纪录片资源大合集下载
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在理气关系的问题上，王夫之主张“理依于气”的气本论，反驳了程朱理学以理为本的观念。他强调“气”是阴阳变化的实体，“理”是变化过程中所体现的规律性。理是气之理，理外没有孤立的理，明确坚持了唯物主义的气本论。
一方面，王夫之强调人性的变化发展，反对“存天理，灭人欲”的学说。
他提出了“性者，生理也”的观点，认为仁义等道德意识固然是构成人性的基本内容，但仍离不开“饮食起居，见闻而动”的日常生活。故而他认为“理”与“欲”是相互统一的，“天理”就存在“人欲”之中，没有脱离“人欲”的“天理”，从而正面反对了程朱学派中“存理去欲”的观点。他肯定道德与人对物质生活的欲求有着紧密的联系。“人之大共”“有欲斯有理”，道德不过是为了调整人们不断变化的欲求，使之成为合理的准则。再者，“理与欲皆自然而非人为”，人欲是人类生
王夫之如何反驳“存天理，灭人欲”的教育目标？
王夫之如何反驳“存天理，灭人欲”的教育目标？
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