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纪录片理论的认识:一文深入了解纪录片

2019-2-28 21:03| 发布者: 小白兔| 查看: 134| 评论: 0

摘要: 纪录片理论的认识:一文深入了解纪录片在关于纪录片的传统概念和认识中,真实性、客观纪实性、非虚构都被作为纪录片的本质属性来看待,我们从以下的定义和论述中可以清楚地看到这一点:“纪实性是电视纪录片的特点。 ...

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纪录片理论的认识:一文深入了解纪录片



 

在关于纪录片的传统概念和认识中,真实性、客观纪实性、非虚构都被作为纪录片的本质属性来看待,我们从以下的定义和论述中可以清楚地看到这一点:“纪实性是电视纪录片的特点。它从现实生活或历史事件中选取有典型意义的事实加以反映,以求真实地反映生活。它所拍摄纪录的是真人真事,不允许虚构、扮演。在遵循真实性原则的基础上,可用比喻、象征、联想、对比等艺术手法,多层次、多角度地反映生活以加强艺术感染力。”

 

“纪录片,一种排除虚构的影片。它具有一种吸引人的、有说服力的主题或观点,但它是从现实生活中汲取素材,并用剪辑和音响来增进作品的感染力。”电视纪录片是“通过非虚构的艺术手法,直接从现实生活中选取形象和音响素材,直接地表现客观事物以及作者对这一事物的认识的纪实性电视片”。

 

纪实影片“为了原始的素材而排斥虚构”,它“集中于物质现实”,“任何纪录片,不管其目的如何,都是倾向于表现现实的”。在这些定义和论述中,真实性、客观纪实性、非虚构性等诸多特征都指向一点:现实生活。纪录片被作为现实生活的一面“具有记忆的镜子”来看待,而真实地反映现实生活也被看作为纪录片的标志性特征,真实性、客观纪实性、非虚构性都由此衍生而来。

 

然而,在团世纪年代中后期和年代初期,在后现代思潮的影响之下,出现了一批与传统纪录电影迥然有别的纪录片,通过对虚构手段的肯定而向传统的纪录片创作手法提出了挑战。这些纪录片被称为新纪录电影,“从前人们过于相信摄影机反映某些基本社会对象的客观真实的能力(通常,这种印象是由那些表现无权无势的普通百姓遭受剥削和不公待遇的社会纪实性纪录片而形成的),所以现在他们对影像的客观性失去信任,从虚无主义的角度来看,似乎意味着对终极真实(罐辛所持的蛮横、玩世不恭和漠视态度……当给人带来创伤的历史事件无法用任何简单的或单面的‘具有记忆的镜子’进行表现(就捕捉事件本来面目的真实而言)时,这些事件确实构成了一道消逝的视界,而这些影片正是要努力唤起人们对它的记忆。”

 

探索频道也正是在这一背景之下而迅速发展起来的,尽管我们难以找出它与新纪录片电影在理论上的直接联系,但其中的亲缘关系却是显而易见的。它们共同的理论基础是后现代主义理论,而“后现代主义理论是大众文化的思想理论形态,大众文化则是后现代主义理论的现实化。大众文化的主要形式是娱乐,而提供和支持这种娱乐的正是后现代主义艺术。因此可以说是后现代主义艺术给大众文化提供艺术和美学支持”。因而,从这一意义上来说,新纪录电影从精英文化层面、探索频道从大众文化层面,共同展开了对后现代主义的影像演绎,构成了对传统纪录理念的巨大冲击。

 

需要指出的是,后现代理论是一个复杂的、充满矛盾的复合体,表现在纪录片创作方面也极为复杂。作为精英文化的新纪录电影并没有放弃对现实生活的执著与眷恋,只不过它是在对传统手法的否定中来达成其对真实性的追求,正如怀斯曼所说:“我结构影片的目的是希望它上升到一个抽象层次,在抽象层次上,影片就成为了对社会问题的隐喻。”而作为大众文化的探索频道则与商业性揉合在一起,以娱乐化的追求消解了对现实的关注,将观众引入一个新奇、虚幻的影像时空之中,通过视觉快感达到想象的能指。

 

在艺术表现上,探索频道要比新纪录电影更灵活、走得更远,工具理性占据绝对的统治地位,充分展现了现代技术在影像构造上的魅力,使纪录片彻底摆脱了现实的束缚,日益成为一种视觉文化的奇观。在常规手段的运用上,它经常借鉴酝灾的手法,通过快速切换、叠化、快放、慢放等编辑技巧,形成画面的视觉冲击;使用特写镜头,放大、强调拍摄对象的某一细微动作或表情,这一方面让观众能够细致地观察,另一方面也造成观众的紧张期待,从而诱导、迫使观众引起注意。尤其值得注意的是对于新技术的运用,或使用远焦距、高清晰镜头进行拍摄,使平时难以见到的画面得以清晰展现,由此而满足观众的猎奇心理;或使用逼真的三维动画技术来制造一个虚拟的世界,如远古的恐龙世界、人类自然视野之外的微观世界、太空星球运动之类的宏观世界,等等。

 

与探索频道一脉相承的《探索·发现》、《见证》等栏目,也十分注重从时尚文化中寻找灵感和表现技巧,利用数字技术探索新的艺术手法和形式。如《探索·发现》“教科文行动”系列中《孔府、孔庙、孔林》一集,大部分画面素材由扮演而来,通过写意、虚化的表现,以大远景来表现人物活动,从而加强作品的历史感。而系列片《狙击英雄》最后一节讲述张桃芳如何战胜敌方狙击高手时,通过一系列的悬念,配以扮演,把怎样被压制、怎样转移、怎样击毙的过程生动地讲述出来,从而增强了现场感。

 

应该说,社会的发展与技术的进步极大地拓展了纪录片的表现手段,为纪录片表现现实生活提供了无限的可能,并由此对传统的纪录理念形成了一定的冲击,但这些并不足以改变纪录片的本质属性,这就是人们对现实的关注、对真的追求。然而,一旦当这些新的技术与手段在娱乐化旗帜之下与商业因素相结合,成为一种意识形态,将纪录片作为牟取利益的工具,诱导观众进入远离现实的虚幻时空之中,我们就不能不重申纪录片与现实生活的关系,不能不考虑纪录片应该承担的责任与使命。

 

有学者在论述当代影视文化时指出:“现实的文化层面,即后现代的大众文化层面:在全球条件下,文化越来越成为一种公共文化、消费的文化。哪哲学和美学层面,它由诸多的理论家、思想家共同构筑而成的一个既相互印证又充满矛盾的多元化的当代西方文化理论格局。‘复制’的技术层面,技术复制的影像在游戏中遮掩了现实,电影语言的技术性甚至扭曲了现实,工具理性压过主体意识的独立。”诚哉斯言!我们并不是笼统地反对娱乐化,实质上,娱乐化已经成为当代审美文化的重要特征之一,但是,当娱乐化无限制地膨胀,遮掩了纪录片作为对现实生活的真实纪录这一本质属性的时候,我们不能不对它保持应有的警惕。






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